توأم الروح وفرص الأقدار: تفسير قصة سميرة جدي "أشباهِي التسع والثلاثون"

 توأم الروح وفرص الأقدار: تفسير قصة سميرة جدي "أشباهِي التسع والثلاثون"

أشباه الروح واحتمالات المصير: قراءة نقدية في قصة "أشباهي التسع والثلاثون"

بقلم:

محمود سلامه الهايشه ؛ كاتب وباحث مصري ؛ elhaisha@gmail.com

تدور أحداث قصة "أشباهِي التسع والثلاثون" لسميرة جدي حول مفهوم فلسفي مثير للاهتمام، مستوحى من المثل الشائع: "يخلق من الشبه أربعون". إلا أن الكاتبة لا تنظر إلى هذا المثل كمجرد تشابه شكلي، بل تعتبره وسيلة للتأمل في مصائر البشر والفرص المتعددة التي قد تتاح لهم لو اتخذوا قرارات مختلفة في مراحل حياتهم.

 

منذ السطور الأولى، تُدخلنا الكاتبة في فضاء انتقالي فريد بين الواقع والخيال، وهو ما يخدم الفكرة الرئيسية للقصة. فكل ما يحدث في النص لا يمكن وصفه بالواقعية المطلقة، ومع ذلك، لا توجد فيه عناصر تجعله غير واقعي أو خيالي.

 

من الجدير بالذكر أيضًا أن الكاتبة تستخدم الأسلوب الرمزي في القصة، حيث تواجه الشخصية الرئيسية تسعة وثلاثين نسخة من نفسها. هذه النسخ ليست أشخاصًا مستقلين، بل تمثل عددًا من الاحتمالات التي ضاعت بسبب قرارات أو أفعال معينة. في هذه الحالة، يكتسب "التشابه" معنى جديدًا تمامًا، ويصبح مرادفًا لمصير بديل لم يتحقق. تستخدم الكاتبة مفهوم "الاحتمال" كموضوع محوري يُضفي بنية على السرد بأكمله، ويجعل كل شخصية تعكس جانبًا محددًا من الذات الداخلية.

 

إضافةً إلى ذلك، لا بد من الإشارة إلى أن من أبرز سمات القصة أن أيًا من النسخ البديلة لا تبدو متفوقة على الأخرى. فبينما دفعت النسخة المشهورة ثمن شهرتها، ففقدت خصوصيتها، تمكنت الأخرى من الحفاظ على قلبها. تخلت الأولى عن التواضع وأصبحت وحيدة للأبد، بينما تعلمت الثانية كيف تعتذر، فنالت حب الجميع.

 

يتجلى الجوهر الفلسفي للنص في العبارة الرئيسية التالية: "الإنسان ليس ما حدث له، بل ما اختار أن يفعله بما حدث له". وبهذا، يتحول التركيز من الاحتمالات إلى أهمية الإرادة الإنسانية. فالإنسان ليس كائناً تحكمه الأقدار، بل يصنع المعنى لنفسه من خلال تفسير تجاربه. هذه الفكرة الوجودية تمنح النص عمقاً لا يمكن حصره في قصة قصيرة واحدة، بل يتطلب تأملاً في الحرية والمسؤولية.

 

يبلغ التطور الفني ذروته في النسخة الصامتة، إذ تُجسد هذه النسخة الشخصية البديلة التي كان من الممكن أن يكون عليها البطل لو تحل بالشجاعة الكافية للتغلب على مخاوفه الداخلية. هذا التركيز على "الخوف" ضروري للغاية، إذ يُفهم أن السبب الرئيسي لضياع الفرص في كثير من مواقف الحياة هو التردد الناجم عن رهبة اتخاذ القرار، وليس الخوف من الفشل.

 

مع ذلك، لا يكتفي النص بطرح هذا السؤال فحسب، بل يُفاجئ القارئ بتحوّل فكري هام حين يسأل البطل: "من منكم أسعد؟" فيجيب أحدهم: "لا أحد". عند هذه النقطة، تكشف الكاتبة عن المأساة الكبرى للوجود الإنساني، إذ يعتقد كل فرد أن حياته كانت ستكون أفضل لو اتخذ خيارات مختلفة. هذه هي مأساة المقارنات، وحلم ما كان يمكن أن يكون، وفكرة أن السعادة تنتظرنا دائمًا في الاتجاه الآخر الذي لم نسلكه. تتجلى القيمة الفنية للمقطع في ذروته المؤثرة، حيث تُربط الوجوه الأربعون بالندم وكثرة الخيارات المتاحة، بينما يُربط الرضا بصورة واحدة لا تتكرر. يمنح هذا التناقض الخاتمة عمقًا تأمليًا كبيرًا، ويُقدم تفسيرًا للمثل يتجاوز معناه الحرفي، فالمهم هو تفرد اتحاد الروح، لا عدد الوجوه المتشابهة. لذا، فإن الخاتمة الشعرية للنص، التي تقول: "أما الروح فلا يخلق منها إلا واحدة"، تلخص رسالته الفكرية.

 

يتميز أسلوب السرد بلغته الموجزة والسلسة، الخالية من أي تعقيدات لغوية، والمفعمة بالإيحاءات والتلميحات. وقد استُخدم الحوار ببراعة من خلال شكله القصير والمتسلسل، مما أضفى على العمل إيقاعًا مميزًا، وسمح بتجسيد الأفكار في حالات ومشاهد محددة. إضافةً إلى ذلك، تحافظ الكاتبة بمهارة على التوازن بين الجوانب التأملية والسردية، متجنبة تحويل القصة إلى مقال فلسفي دون أن يفقدها طابعها التأملي. وهكذا، فإن الملاحظة الختامية هي أن "أشباهِي التسع والثلاثون" عمل قصصي شيق، قائم على مفهوم غير مألوف وحكمة إنسانية ناضجة، يطرح إشكالية وجودية قريبة من تجربة كل فرد في الحياة: هل نعيش حياتنا كما هي حقًا، أم نقضيها باحثين عن شبح بدائل الحياة التي فاتتنا؟ وفي الوقت نفسه، فإن العبرة من القصة هي أن قيمة الشخص لا تكمن في عدد الفرص الضائعة، بل في استعداده للتصالح مع مسار الحياة الذي اختاره.